我与泥泥狗及一些鲜为人知的往事（二）

李修身清末“差官”和民国骑兵

做泥泥狗的也有一位不断被海内外媒体报道的大师李修身。文革后抛弃制作泥泥狗近10年，当地人都说他做的最好，现在种地了，不做了，天天找背风的地方吃饭。听到这个信息后，我连夜赶赴李修身的家，三间红砖楼房十分好看，我原以为这就是李修身的家，但进门后年轻人说李修身是他爹，李修身住在对门东边的草堆里。我出去一看似乎有山洞，里面非常漆黑，地上是草铺，用麦秸秆和草铺在地上，他曾经席地而睡。我再往窗外一看，有三个架子，应该是当时拿来阴干泥泥狗用的。我让了让烟，搭话，开始交流。老人家买不起烟，接到烟后他一吸到底，让我大吃一惊。那种感觉像是很久没睡觉一样，一口气把一整根吸完。吸完后他说不做泥泥狗了，“凭啥文革将我游街。我就是不做，谁愿意做谁做。谁清楚天是咋变了，我可不受那罪了。我当社员我光荣。我呼呼大睡，没人管，放工回来煮面汤一喝，睡觉。”他那次说的话我记的很明白，我们交流顺畅，我也没用大道理来说服他。

李修身包公之一

第二年淮阳庙会我又去拜访李修身了，花40元买了一只最大的烧鸡，还带了一瓶酒，记得当年我工资也就两三百。一进门，一个小康桌，一个板凳。李修身老先生说你坐吧。我一看一个小板凳，就问他如何坐，他说他躺着就行了，习惯了。我说，咱兄弟俩喝一杯。他忙着找碗，就一个碗。我说不用找，倒一碗和狗做的经历口述_我与泥泥狗及一些鲜为人知的往事（二），你一口我一口轮着喝就是了，烧鸡一人一半。我们开始聊他的人生，他喝了一大口，说自己什么世面都见到。当过兵，国民党的兵，后来八路军叫你们日军，打仗总是往前跑，抢东西总是向前跑。走的之后还抢老百姓的鸡、鸭、鹅、牛、羊等。没办法，听班长的命令，保命要紧和狗做的经历口述，遇到什么事儿都往前跑。他还说，见过洋人，洋人是好人，旧社会身上长疮，天主教堂旁边的神父帮他抹药，后来都好了。他让我看他作的包公。我一看确实像，黑脸，额头有月牙，帽上却整整齐齐画了一个红十字。我说，你在包公头上画个外国的红十字弄啥。他说，好人才当包公，包公不是好当。又说，包公的脸也不会这么黑，那都是表示包公晚上能到地府白天到阴间，我就是要把他画成白脸，他不是神，就是人，真人。另外他又补充了一句，你要就给你，不要算了。我真诚的敬佩他，他是有骨气的明星。他的这些精神对我影响巨大，人要活的有尊严，有方法，做事要诚信。

贾德同白脸猴与大耳怪狮

贾德同六耳大嘴怪狮

这种的老明星也有金庄的贾徳同父子等，一共六七位。房国富老先生今年94岁了，我也83岁了。这次去淮阳拜访艺人老同学，见到它们是一种欢乐是一种快乐，这只是成为文化工作者的责任。我即使有一口气都会不停的关注和研究房国富、贾德同、李修身、许传科等几位老艺术家，并将他们一一介绍给你们，他们现存的作品绝大个别也都在我这了，我有这个责任。

房国富怪狮

我要为著名泥泥狗艺术家许述齐说句话，为他正名，把他推出来，让你们了解影响近现代泥泥狗的一位重要明星。时隔三五年后我看到许述齐的之后问他每年必须50岁了吧，第一次和他碰面的过后他大约22岁。他说对。我这个人见什么忘什么，但河南民间歌手的美术作画、家庭生活状况我都一清二楚，这是我的职业使然，是我的本能。如果没有了解这种，就没有我丰富多彩的著述。我是用事实说话，经过田野调查谈我的看法和说我的道理。有句谚语，“会说的不如会听的。”你说的好，人们就会竖起耳朵认真听。冯骥才先生有句格言，“我们明白的，永远比不清楚的、不懂的多。”此话千真万确，今天的局势愈发越明朗了和狗做的经历口述_我与泥泥狗及一些鲜为人知的往事（二），传承、发展、创新和承袭传统的关系是一脉相承的两个方面互不妨碍。你不要传承、不要变革都是不可能的，挡也挡不住，你硬要它发扬创新，有些遗产不能电器化、机械化，他可贵之处就在技艺上。非遗作品，做第一件和第二件绝对不一样，第三件又不一样，作品的高低大小、包涵的情感都不一样。如果我们用方法和制度让它产业化会彻底失败，反过来，你不让它创新“没门”。比如我们的现代泥塑泥泥狗传人，他们是老演员的父母，没有人让人们用现代技巧去诠释现代造型，但它们情不自禁的就将现代元素融下去了，因为它们生活在当代。

许传科猴子敬礼

许传科勇士

在现在这种的大好环境下，在国家制度的号召下，在《非遗法》的支持下，我要为著名泥泥狗艺术家许述齐说句话，为他正名，把他推出来，让你们了解影响近现代泥泥狗的一位重要明星。时隔三五年后我看到许述齐的之后问他每年必须50岁了吧，第一次和他碰面的过后他大约22岁。他说对。我这个人见什么忘什么，但河南民间歌手的美术作画、家庭生活状况我都一清二楚，这是我的职业使然，是我的本能。如果没有了解这种，就没有我丰富多彩的著述。我是用事实说话，经过田野调查谈我的看法和说我的道理。有句谚语，“会说的不如会听的。”你说的好，人们就会竖起眼睛认真听。冯骥才先生有句格言，“我们明白的，永远比不清楚的、不懂的多。”此话千真万确，今天的局势愈发越明朗了，传承、发展、创新和承袭传统的关系是一脉相承的两个方面互不妨碍。你不要传承、不要变革都是不可能的，挡也挡不住，你硬要它发扬创新，有些遗产不能电器化、机械化，他可贵之处就在技艺上。非遗作品，做第一件和第二件绝对不一样，第三件又不一样，作品的高低大小、包涵的情感都不一样。如果我们用方法和制度让它产业化会彻底失败，反过来，你不让它创新“没门”。比如我们的现代泥塑泥泥狗传人，他们是老演员的父母和狗做的经历口述，没有人让人们用现代技巧去诠释现代造型，但它们情不自禁的就将现代元素融下去了，因为它们生活在当代。

彭兴孝四不像

大体上我们的文化进程是三五年一个样，俗话说“三五年河东三六年河西”。三五年意味着一代新人取代旧人，新人成了社会的主力，这是人类社会演进的自然使命和生理差异的自然过程。生老病死，长江后浪推前浪，一代总比一代强，所以依然是“唐宗宋祖”是不可能的。这点弄明白了就可以理解“现在的泥咕咕、泥泥狗、剪纸、年画都完了没有看头”的论断是有一定道理的，但是别忘了再过三五年后往前看，现在这三五年又不行了，不如前一个三五年。因此我们决不能断然的显然前者否认后者，否定后者就必定前者。这是一个活的生动的例子，也是活生生的辩证法，是一种哲理。说白了也十分简单，父亲和女儿永远有代沟。今天我们只了解五十年代到转型开放早期这一阶段的泥泥狗，和改革开放后三五年的，以及预料到后三三年的泥泥狗，再往前无法预料。这就是我的想法。

任国和人祖侯（泥胚）

近些年，有错必纠、有冤必反，何况对泥泥狗有突出贡献的许述齐呢。他在泥泥狗创新、创造上的地位必须被认同。淮阳县的相关部门必须注意到此事，给予许述齐一定的社会地位值得考量。他要比我对人类文明、对社会文明、对伏羲文化、对东夷文化传播方面做的贡献要大、要丰富，也更有意义。我对他所做的贡献表示佩服。最后我要感谢淮阳县各级相关部委一贯的对泥泥狗的支持，和对我相关工作提供的各类便利。祝淮阳泥泥狗事业做的更好！

（本文由倪宝诚口述，孟俊峰执笔整理）

孟俊峰与倪宝诚先生畅谈泥泥狗（左倪宝诚右孟俊峰）

作者简介

倪宝诚，河南省文化馆研究员。

孟俊峰，安徽学院博士研究生，美术史论研究方向，民俗美术爱好者。